最后我讲一讲，选择善知识的重要性，所谓生我者父母，成我者朋友。这是世间经常讲的一句话，佛教也经常用这样一句话。这个朋友是一个广义的朋友，包括老师和朋友在内，也就是说，一切积极的、正面的社会关系，都我们成就我们个人成就、事业成就的不可缺少的。当然也有负面的社会关系，也有一些恩恩怨怨的人，作为修行人、作为有道德的人也不要把他看作是恶知识，也要把他当作老师，这是什么意思呢？因为他可以从另外一面教育我，来成就我，比如说，有的人他就从来对某一个不怀好意，进行攻击，那怎么办呢？你一定要用善心善行来对待，有则改之，无则加勉，言者无罪，闻者足戒，这是中国古人教导我们的话。我们做人要雍容大度，很多寺院山门口那尊笑容可掬的弥勒佛一样，“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人”。我倒是很欣赏上联，我们每个人要有弥勒的肚皮，容天下难容之事，那就是我提倡的包容吗，能包容就能和谐；对于下联，当时的文人写这对联，开口便笑可以，可笑之人有欠宽容，所以的人都值得同情，所有的人都要有慈悲心来对待。说到这个弥勒的对联，有很多，其中我记一幅很长，那是我第一次到云门寺，见到云门寺天王殿弥勒菩萨坐前坐后的两个柱子，一个柱子有五六米高，从上到下密密麻麻，当时那个时候，我只有十八岁，句也断不下来，我就站那里仔细琢磨，后来果然能够断句，上联是“日日携空布袋，少米无钱，总见他欢天喜地，不知众坛信心时何物供养”，下联“年年坐冷山门，借帐贷米，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处有甚么来由”，有长句也很形象，把句子断了，大概也读了十遍八遍，从十八岁记下来，一直没忘掉。最长的是这一幅，后来我到鼓山去，弥勒座前也是这一幅，哦，这是一个老联了。这什么意思呢？我们要交朋友，要交善朋友，从善知识角度来说，要有一个好肚皮，从选择善知识来说，要有一副好眼睛；有好肚皮，能容天下难容之事，有一双好眼睛，就能够选择对自己工作、事业、学习、修行都有帮助的善知识。

在佛教的经典中有种种的教导，历代祖师关于选择良朋也有种种教导，其中有一篇“沩山禅师警策文”：“远行要假良朋，数数亲于耳目，住止必须择伴，时时闻于未闻”，你出外要有一个好伙伴，良朋好友，这个良朋给你什么好处呢？不是帮你拎包，不是在帮你出路费，而是他总在讲一些有益于身心修养的话，所谓“数数亲于耳目”，他讲的话，他的行为，言能亲耳，行能亲目，时时都能启发我们做表率，做榜样；“居止要择良伴”，这个好的伙伴，有什么作用呢，“时时闻于未闻”，能够讲一些古圣先贤的话，能够讲说佛法的妙义来教诲我们，从来没有听过现在能听到，从来没有看过古圣先贤的话，“故人生我者父母，成我者朋友”，沩山祖师也说这话，我们的肉身，我们的法身慧命从哪里来呢？从世出世间的好朋友善良知识那里来，有善知识那里来，文章当中有一个比喻“亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润”虽然没把衣服湿透了，只有衣服上潮乎乎的，我们才能吸收水分，所谓“好雨知时节，润物细无声”，当然及时雨也是“狎戏恶者，”假如我们跟那些恶友接近，听到的见到的都是不善法。在世间经常有这样的事，在一块没有说什么好东西，尽是讲一些不堪入耳的话，总是那些恶事在心里翻腾，总是那些恶言恶语是在身边盘旋，你说我们的心能清静吗？所以“远行要假良朋，居止要择良伴”有利于我们成就，亲近善知识能使我们，长恶知识，不但此生道业难成，所谓一失人身，万劫不复，以上是我们佛教亲近善知识的重要性，在我们平常，“亲近善士，如理作意，法随法行”也是讲善知识的重要性，对于交友，对于朋友，用什么心态，历来就很重视。《论语》当中讲到“曾子曰，吾日三省吾身，与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天就是用三件事来反省自己，我做为家庭的一个成员，在从事一切工作事业是，是不是尽心尽力、忠心耿耿，这是“与人谋而不忠乎？”“于朋友交而不信乎？”我有很多朋友，跟他们有交往，是用诚信交友，还是虚心假意耍手段，今天讲这个题目，也是有感而发，因为我早上听到一件很稀奇的事，朋友之间没有诚信，朋友之间搞敲诈，多么可怕呀！所以与朋友交要诚信为本，人无信不立吗？第三件事，“传不习乎？”老师的教导，所学的课业，我是不是都在反复地温习实践，论语上讲学习，他不是仅仅温习而已，不是讲重复得看几遍，你是不是把老师的言教付诸于实践，是不是把所学的东西在做人做事中加以落实了，所以中国的传统，儒家的文化，也是把选择善知识这件事放在非常重要的地位。既然说“生我者父母，成我者朋友”，每个人自己都要成为他人的朋友，每个人也要结交很多朋友，都要从“善友七事”出发，从诚挚的“三省吾身”深刻的自我反省出发，能如此，我们每个人都能成为他人信得过的善知识。我希望每位在座每一位都能是善知识，也能结交更多的善知识，共同来成为我们的学习、事业和修行。感恩各位，谢谢。