调五事的第五件事是调心。调饮食 、调睡眠、调身、 调息， 然后是调心。所谓调心，就是“调伏乱想，不令越逸 ，不浮不沉 ，不宽不急，四相相合，谓之调心。”“不浮不沉 ，不宽不急”这叫四相，不浮， 就是说这个身体坐在那里，不是晃来晃去的坐不住，晃就是浮嘛，所以心粗气浮，身子也不安稳。沉，你坐在这里这样子（老和尚做示范），像睡觉了，就是沉下去了。不宽，就是 左也搞，右也搞 ，坐在那里，脚也动，手也动，简直没有一下停的，你说那怎么能够打坐，怎么能够入定啊？不急，就是说不是绷得紧紧的，也不是过分的放松，不是过分的浮，也不是过分的沉。这四点做得恰如其分，很容易入定，那就对身心健康有益无损，这样才符合调心的要求。如果坐的时候，睡觉了，那就是沉，沉默的沉，沉下去了。怎么对治这个沉相呢？就是要把意念放在这个地方（老和尚手指鼻端），叫系念鼻端 。就是说，把心稍微地往上提一提，本来是要下住安心嘛，下住安心时间长了，就会使身体沉下去，就会睡觉，这个时候就要换一个方法，就要系心鼻端，这样马上精神就会好起来。如果说心神漂浮，我们的念头东想西想，妄想纷飞，这就是心的浮的相。浮，实际上就是掉举，掉举就是妄想多。这个时候，我们应该怎么办呢？应该要安心向下，就是“下住安心”，“下住安心”可以在丹田 ，也可以在脚的大拇指。但是这些方法都不能常用，比如说把心放在大拇指上，这只是对治心的浮躁那一刻。对治好了，心恢复平静，还是要把心放在丹田。比如说，系心鼻端，昏沉过去以后，还要把念头收到丹田来，这样才是打坐最稳妥、最容易入定的方法。这个“不浮不沉 ，不宽不急”，有许多具体的内容，我们在修的过程当中，只要记住我们的心“不浮不沉，不宽不急”这样四个要求， 就可以慢慢地来调整我们的心态，使在打坐当中逐步地进入定的境界。