最后一个五事，叫行五法。何谓五法呢？第一法欲、第二精进、第三法念、第四巧慧、第五一心，此五法不缺，功夫日进。所谓法欲者，就是行者在修禅的时候，经常要有一种要求，要求什么呢？要求每天有进步，要求从欲界慢慢修欲界定，修欲界的未到地定，然后进入到色界，进入到无色界，有这个要求，就叫做法的欲望。有这个法欲以后，就要精进，天天朝着这个目标努力。我现在是在欲界，我还没有得到欲界定，我希望能够得到欲界的定了，然后精进修持，进入到色界，进入到无色界。欲界只有一个欲界定，还有一个未到地定，再往后就是色界有四禅，无色界有四定，都要按着这个次序的要求不断地来进步，这就叫精进。第三呢，就是要法念，所谓法念者，就是要念欲界不干净，希望能够脱离欲界，逐步使我们的定力能够升到色界。到了色界还有色的质碍，还是不得自由自在。要进入到无色界，进入到无色界还有想，要进入到“受想灭”，那就是世间禅定的最高境界，“受想灭”是世间禅定，不是出世间的禅定。第四呢，要有巧慧。巧慧者，就是要自己来辨别欲界与初禅两者之间，哪个最快乐。欲界的快乐都是有形有象，是暂时的而初禅的快乐，就胜过欲界的快乐，但是初禅的快乐又比不上二禅，二禅的快乐又比不上三禅，如是一个一个地这样来比较，一直到灭尽定，运用智慧，不断地舍下定，攀上定，这就叫巧慧。第五，叫一心，比如说，我们一个人要远行，远行有一个目的地，要到达这个目的地，首先就要考虑，道路怎么样，哪个地方走比较方便，哪个地方走比较顺利。我们在修行的过程中，也要了解如何从欲界定修到色界的四禅，如何又从色界的四禅，修到无色界的四定，然后从无色界的四定，又如何修到灭尽定，这就叫一心，就是要有这样一个追求和愿望。

今天所讲的这个修习禅定的基本要求，所谓具五缘，诃五欲，弃五盖，调五事，行五法，是我们在进入禅定之前，必须预备的二十五个方法、方便。