（原文2019年03月11日首发于大开元寺微信公众号）

修行需要有大志向、大志气。因为凡夫的境界是顺着生死流转，而修行是逆着生死之流而上，或者说要斩断生死之流。这是非常艰难的，没有大志向就不可能实现这个目标。所以，学佛要发愿，发愿就是立大志，树立一个远大的目标，然后孜孜以求，锲而不舍，向这个目标努力。今天我们就讲“修行的四大志愿”。

发四弘誓愿精进不息

修行的四大志愿是我们每天做课诵都要念的：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这是十方三世一切诸佛所发的通愿，任何一个众生要从凡夫修到成佛，都必须根据这四弘誓愿来安身立命，精进不息。

“众生无边誓愿度”。众生既然是无边的，那我们要度尽众生再成佛是不是就没有成佛的可能了呢？因为众生无边嘛，怎么度得尽呢？不是这个意思。这里主要是强调我们要学习菩萨的精神：众生无尽，我愿无穷。这样一来我们的心量就广大了，我们个体的生命就和广大众生的生命紧密结合在一起了，我们就有无穷的力量和勇气去断除自己的烦恼，完善自己的人格。

假使我们仅为自己一个人修行，那个目标就很渺小。一个人怎么样都行，无可无不可，表现在行动上就是懈怠消极，今天修行，明天可以歇一歇，后天再修。如果时时想到无边的众生，我们就会有一种责任感和使命感，并由此产生一股巨大的力量推动自己勇猛精进，像地藏菩萨那样：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。

“烦恼无尽誓愿断”。烦恼无尽，即言烦恼之多，烦恼之微细，所谓“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。释迦牟尼佛说法时，弟子们问候他的时候还说：世尊您是不是少病少恼啊？众生是不是易度啊？可见佛要教化我们这些刚强众生，往往也有烦恼的时候。

众生难度啊，在度众生的过程中还可能遇到这样那样的误会，甚至干扰和破坏，不过佛陀最后总是能调伏刚强刁顽的众生。当然佛的烦恼和我们凡夫的烦恼有着本质的区别，他的烦恼不是因为自己的私利得不到满足而产生的，是因为众生刚强难度而引起的。而且是暂时的，不会带来苦报。我们的烦恼则不然，因为有贪嗔痴，有人我执、法我执，处处分别执著，所以说是烦恼无尽。虽然如此，我们还是要以大无畏的气慨与烦恼作斗争，修行的过程可以说就是与烦恼拼搏的过程。

“法门无量誓愿学”。古人说：吾生也有涯，而知无涯。从佛法的观点来看，我们一期的生命虽然是有限的，而生生世世修学佛法的历程却是无限的。我们应该立足于这无限的生命，发大愿心广学佛法，广度众生。有人会问：修行不是要一门深入吗？不错。我们要专修，同时还应广学。修要专，学要广，这样你才会有善巧方便去接引各种各样的众生。《华严经》上善财童子五十三参的事迹就是要教导我们广学多闻，增长智慧，成就方便善巧。

“佛道无上誓愿成”。佛道是至高无上的，佛果菩提是至高无上的。世间的目标都是短暂有限的，而成佛这个目标却是无上的。正是在努力追求佛果的过程中，我们的人格才能得到完善和提升。

弘大誓愿 笃实行践

这四弘誓愿应该贯穿于我们从发心到成佛的全过程。我们不仅当生当世要这样发愿，还应该尽未来际都这样发愿。这四弘誓愿实际上把整个佛法住世的目的、宗旨讲得非常透彻，也把我们学佛修行、行菩萨道的目的、宗旨揭示得非常明白。我们时刻想到这四弘誓愿，在学佛的过程中就会有无穷的力量，就能永远保持精进不息。

当然，光有弘大的誓愿还不够，还要有笃实的行践，否则就是纸上谈兵、口头禅。“笃实”这两个字很值得我们注意。实就是果实，是实实在在的，果实可以饱腹解饥，不是表皮的东西。“笃”，上面一个“竹”字，下面一个“马”字。竹是鞭子，鞭子悬在马头上，马当然会奋勇向前，所谓“良马见鞭影而行”。所以“笃实”两个字一是要我们一杆子到底，扎扎实实，一个是要我们扬鞭奋蹄，勇往直前。这就是笃实的行践。弘大的誓愿，笃实的行践，把这二者结合起来，修行就会有成就。

（赵州柏林禅寺第二届禅七法会开示 第六讲）

（注：本文选自《柏林禅话》1993年11月8日，小标题为编者所加）