法音 ‖ 修行的三个方面

（原文2019年02月18日首发于大开元寺微信公众号）

今天讲修行的三个方面。我们修行要从三个方面着手来修，这三个方面就是身、口、意，只有修到三业清净了，才能够得解脱、证圣果、往生西方极乐世界。我们在修行中容易将这三个方面割裂开来，或只注意其中一个方面或两方面，而没有将身口意三业作为一个整体来全面对待。

整体对待“身口意”三业

修身业，就是要修不杀生、不偷盗、不邪淫这三善业，这是在家佛教徒的戒律；作为出家人也是要不杀生、不偷盗、再就是不淫。这三条戒持好了，就不会堕入恶道，同时也为口业和意业的清净提供了基础。

口业，又叫语业。修口业主要是修不妄语、不两舌、不恶口、不绮语这四个方面的善业。这四条看起来很容易，做起来却非常困难，因为我们人类互相之间的交流，除了书面上的文字，使用最广泛的就是语言。往往我们自己思考问题的时候，可能还会注意到语言方面的净化，但在与人交流的时候，特别是在双方发生隔阂、发生矛盾的时候，说话就言不由衷了。你一言，我一语，你说一句，我说十句，这样一来自己清净、安详的心态就全部打失了，妄言、绮语、恶口都出来了。

所以口业不容易修。表面看来只是说一句话，实际上这一句说得好，可以成就一个人乃至千万人的善业；说得不好，可以毁掉一个人乃至千万人的善业和前途，所谓一言可以兴邦，一言可以丧邦就是这个道理。

口业在五戒里只表现为一条戒，就是不妄语戒，在十善里分得更细，不妄语作为口业的一种，再加上不两舌、不恶口、不绮语，一共是四条，这样，我们防非止恶就更加具体，更加明确。

意业方面，我们要修不贪、不嗔、不痴这三种善业，而远离贪嗔痴这三种恶业。怎样才能做到不贪呢？佛陀教导我们：多贪的众生要修不净观。贪无非表现为对“财、色、名、食、睡”五欲的贪著，尤其是男女之间对情欲的贪著最严重，也最根本，三界众生以淫欲而正性命。针对这一点，不净观是要我们透过人的外表去观察他内在的实质，这样来克制欲念。

人的外表看起来可能很俊美，可是你看他的骨子里面，他的五脏六腑，甚至他死后腐烂的情景，这样一观想，贪欲就会淡化甚至消除。修不净观尤其对出家人非常重要。

嗔恨心重的人，要修慈悲观。嗔恨心重就是分别心重、人我是非心重、嫉妒障碍心重。为了对治嗔恨心，我们要修慈悲观。慈悲观是要我们把一切众生都当做自己的父母、兄弟、姐妹来看待，互相关怀，休戚与共，有利益可以分享，你比我好，我应该喜欢，你比我差，我应该帮助。能有这样的观念，我们还会产生嗔恨心吗？当然不会。

佛陀还告诉我们，一个行菩萨道的人对待一切众生要如一子想。这倒不是要我们把自己看得很高，把别人看得低下，而是要我们对一切人有一种慈悲心，一种爱心，一种护念的心。想一想现在父母对自己的独生子女，那种照顾和爱护可以说是无微不至，那么我们能不能把这种观念和感情逐步扩大，扩大到一切众生呢？如果能朝这个方面努力，嗔恨心自然会消除。

多痴的人应修因缘观。痴就是愚痴，不明白一切法缘生缘灭的道理而妄生执著。修因缘观主要是观察、思维十二缘起，领会诸法迁流变化的规律，并顺应这一规律，这样就能过一种觉悟、清醒的人生。

三业齐修达到三业清净

我们修行就是要修这三个方面：身业、口业、意业。而且要将这三个方面作为一个整体，全面地检点自己的言行举止，起心动念，作到三业清净、三业纯和。那么三业清净有什么效验呢？我想最基本的，身体要轻安轻健，语言要柔和慈善，内心要明净喜悦，这是三业清净最初步的表现。

当然往深里去，得禅定、开智慧，这都是可能的。要获得这些效验必须将三业统一起来修，也只有这样，才不致于出现种种偏差。比如有的人讲，修行嘛主要是修心，只要心好就行了，于是就放荡形骸，无视律仪，这是“狂禅”。还有的人修行就只讲一点表面形式，吃斋叩头，也不管自己的心地是不是清净，自己的性格是不是在向好的方面转化，这样修行仅是生活的一部分，而不是生活的全部。所以，我们一定要三业齐修，然后达到三业清净。

（赵州柏林禅寺第二届禅七法会开示 第四讲）

（注：本文选自《柏林禅话》1993年11月6日，小标题为编者所加）