禅的漫画故事 ‖ 萌萌的十八罗汉都认得你，你可认得他？
（原文2019年03月29日首发于大开元寺微信公众号）
憨态可掬，线条流畅的萌萌十八罗汉都认得你，但你可认得他？快，让我们一起来了解佛教中人们耳熟能详的十八罗汉的传说和故事吧。
释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。
⑦ 挖耳罗汉 -- 那迦犀那尊者
梵名 Nagasena，以论“耳根清淨”闻名，故称挖耳罗汉。又称那迦犀那尊者，闲逸自得，怡神通窍，横生妙趣，意味盎然。“那迦”译作中文名“龙”，“犀那”译作“军”，“那迦犀那”即“龙的军队”之意，比喻法力强大，犹如龙的军队一般。这位罗汉住在古印度半度坡山上，他也曾是一位论师，且以论“耳根清淨”而闻名印度。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。佛教中强调除不听各种淫邪声音以外，更不可听别人的秘密。因他论“耳根”最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
此罗汉所论“耳根清淨”，此处“清淨”并非“清静”。“清静”之意为：安静，不嘈杂；而“清淨”之意为：心境一如，不受外扰，在佛教中特指远离恶行与烦恼。“清静”的意境在“外”，所以是可以被刻意营造出来的；而“清淨”的境界在“内”，要靠实修才可证到。从古至今，贪图“清静”者多，实修“清淨”者少；常人醉心于“清静”的假象中“修行”，殊不知此“静”非彼“淨”。所以，与其终日躲在所谓的“庙堂”里不理世事的“图清静”，倒不如在繁杂的俗事中泰然处之的“修清淨”。
⑧ 看门罗汉 -- 注茶半托迦尊者
梵名 Cuda-panthaka，为人尽忠职守。又称注茶半托迦尊者，威武标杆，警觉凝视，禅杖在握，勇弑邪魔。注茶半托迦尊者是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一。相传他到各地去化缘，常常用拳头叫门乞食，有一次因人家的房子腐朽，不慎被他打烂，结果他要认错道歉。后来他回去乞问释迦牟尼时，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用锡杖在人家门前摇动，有缘人自会开门，如不开门就是无缘之人，改到别家去好了。”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音，人家听到这声音，果然开门布施。
释迦牟尼将其智慧全部无私的用于利益众生的全巧方便之上。反观今日世界，从科技的发达程度不难看出，有聪明才智之人甚多，但此中乐于奉献之人又有几许。世人之小智小慧皆是为“名、闻、利、养”，修佛人之智慧却为利益他人。于现象层面可能无甚分别，但因各自起心动念有所不同，本质上早已有天壤之别，所造成的结果更不可同日而语。
⑨ 欢喜罗汉 -- 迦诺迦代蹉尊者
梵名 Kanaka-bharadvaja，原是古印度一位雄辩家。又称迦诺迦伐蹉尊者，迦诺迦伐蹉尊者，是古印度着名的论师之一。“论师”即善于谈论思想学説的演说家和雄辩家。有人问他什么叫做“喜”，他解释说，是由听觉、视觉、味觉和触觉而感到的快乐之喜。又有人问何谓之“庆”，他说，不由耳、眼、鼻、口、手所感觉的快乐就是“庆”，例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。他在演说和辩论时，常带笑容，从容不迫，又因论“喜庆”而闻名遐迩，故称庆喜罗汉或欢喜罗汉。
真理法则本无可争辩。佛家所讲“辩才无碍”不是为和旁人一争高下，而是为利益他人的善巧方便而已。如来为度脱众生而倒驾慈航，不得已以众生之言语逻辑宣说本无可说之实相真理。因为要随时面对于不同烦恼状况的众生，并随顺其各自的特点因材施教，这就需要无碍的“辨”与“论”的才能。所以此“辩才”不为自己了道，而是为度化众生所用。
⑩ 举钵罗汉 -- 诺迦跋哩陀尊者
梵名 Kanaka-vatsa，是一位托化缘的行者。又称迦诺迦跋离隋阁尊者，也称“诺迦跋哩陀”，原是一位化缘的和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食；成道后，世人称其为“举钵罗汉”。此尊者慈悲平等，借托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
据《十大弟子传》中记载，弟子们随佛陀出家后，过着“三衣一钵”的生活，每天上午托钵乞食。须菩提尊者因知穷苦人家生活本来就难以维持，不忍再为其增加负担，所以“乞富不乞贫”；相反，大迦叶尊者为使穷人也有种植福田的机会而“乞贫不乞富”。虽说两位尊者“乞贫”和“乞富”皆为利益众生，但佛陀的“乞食法”要求不择贫富、不分垢淨、严肃威仪、次第行乞。这也是在借乞食的行为而修平等之心。僧众乞食行为的目的，一者，在乞食过程中修习“不二”的平等观念；再者，僧侣们为借乞食的机缘广传解脱之道，助众生同登彼岸。
⑪ 长眉罗汉 -- 阿氏多尊者
梵名 Ajita，传说出生时就有两条长眉。又称阿氏多尊者，慈祥老者，得道高僧，通察大千，心领神会。“阿氏多”是梵文“无比端正”的音译。这位罗汉的特徵是生下来就有两条长长的白眉毛。原来，他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，待脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后，有人对他的父亲说：佛祖释迦牟尼也有两条长眉毛，你儿子有长眉，是佛相。因此，他的父亲就送他入寺出家，后来终于修成罗汉果。
修佛并非一朝一夕就能成就，即便证悟有“顿”“渐”之分，其实也不过是依每个人的根器不同，在修行路上的“质变”和“量变”的现象体现，也都是多生累劫所积累的善缘因果。但无论如何，在每个人的生命中，能遇佛法而起信、起修已是莫大的善缘，若能累世持之、修之、证之，则实为不可数、不可称之大福报。
⑫ 静坐罗汉 -- 诺距罗尊者
梵名 Nakula，因过去乃武士出身，故力大无穷，亦称“大力罗汉”。魏晋南北朝的梁武帝，据说是其化身受难。又称诺距罗尊者。
静坐罗汉清淨修心，神态自若，安详瑞庆，进彼极乐。诺距罗意为“大力士”，此尊者是一位大力罗汉，原为一名武士，力大无比，后来随释迦牟尼出家，修成正果。佛陀教他静坐修行，放弃从前当武士时的那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
武士出家，很容易使人联想到“放下屠刀，立地成佛”。但这并不是説一放下屠刀就马上成佛了，而是指开始悔过以往所犯下的恶业，发愿走上成佛的道路。佛门中“放下屠刀”，其实也并非专指真正用来杀人的刀，这里指的是“恶意、恶言、恶行”以及一切“妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着”。“阿罗汉”本身就含有“杀贼”之意，这里所说的“杀贼”也并不是把哪一个盗贼给杀了，而是“杀尽烦恼之贼”的意思。
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