答：一切诸法，包括精神、物质、能量，叫做“法界”。法是万事万物，清晰明白，不会错乱。是善法就不会产生恶果，是恶因就不会产生善果。这叫做“自类相续”，是由阿赖耶识起主导作用。阿赖耶识也是一个生灭不停的东西，是什么样的状态呢？前一念与后一念是相似的，前念不是后一念，但又不异后一念。而且前一念和后一念还是相续的，所以就是“不一不异”、“相似相续”。整个“相似相续”的生命链条永远不会断，只是会转变。唯识宗叫“转识成智、转染成净”，只会转化。转化就是超越，就是突破。正因为有这样几个含义在内，你说的那些问题就不存在。精神与物质最后统一在能量上，这个能量就叫做“法身”。佛与众生，共一法身。都在宇宙的这个大流当中，每个众生都以自己的善恶业力相似相续地存在。这是很深奥的问题。《佛教三字经》里面有句话叫做 ：“无始终，无内外，强立名，为法界。法界性，即法身。”

众生分有情与无情，只是有情具备阿赖耶识。有情和无情的法性是平等的。就有情来讲叫做佛性，就无情来讲叫做法性，最后都统一到法界上。天台宗讲：“情与无情，同圆种智。”从佛的眼光来看，这一切都是平等的；从我们凡夫的眼光来看，才有了有情和无情的分别。但是从我们的愿望和理想出发，都希望有情与无情都能够达到超越一切的境界——同圆种智。人所谓解脱，就是超越了一切的有限性、一切的局限性，突破了时间和空间的局限性，达到的结果就是如同阿弥陀佛，无量光、无量寿。成佛不是要等到三大阿僧祗劫才能成。真正大彻大悟了，当下能够证道，不再迷惑，那么就成佛了。这个是因中的佛，不是果上的佛。悟性和思想境界达到了与佛平等的地步，但是还没有佛的三十二相、八十种好、十力、四无畏，有限性还是存在的。