大家一定听过《六祖坛经》，知道六祖的故事。六祖在老家广东听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”，一下子就觉得这句话了不起，这句话就是解决人生问题的关键所在。他一定要了解这句话是从哪里来，这句话是谁说的，还有谁在传授这个法门。他当时听到了“应无所住而生其心”，在那当下一念，他就心开意解了。你说他当时他的信仰是什么呢？他又没有归依三宝，他又没有受持五戒。心地法门不受外在一切形式的影响，时节因缘成熟了，当下就可以契入。佛教的所谓四圣，其中有一圣叫做独觉，又叫缘觉，他出在无佛之世，没有听到佛说法，就是偶尔听到一句经文，他就能够悟道，他没有别人的指引。

真正要修行，要解决人生的根本问题，解决人生的迷惑与烦恼，解决人生的种种不安定，一定要从安住当下着手。

安住当下有什么要求？就是要放下，放松。《心经》上讲的“行深般若波罗蜜多”，毕竟是菩萨修的法门，难度很大，要求很高，我们这些平时完全没有受过心理训练的人，一下子就想掌握大智慧到彼岸的法门，那确实很难。所以在今天这个讲座当中，根据我们修生活禅的要求，是由息道观，来进入生活禅。那么我现在所讲的安住当下，是要你把当下的这一念心，安住在呼吸上。

别的东西都离得我们很遥远，好像都在十万八千里之外。只有呼吸，我们最容易感受，最容易把握，最现实。我们就把身心全部安住在这一呼一吸上。大家试试看，意念与呼吸保持一致，使自己清清楚楚地知道呼吸的整个过程。在修止观的专业书上，这个方法是叫做“随息”。我们平常是说“呼吸”两个字，止观书是说“息”这一个字。吸是入息，呼是出息。所谓随息，就是随着息的入和出，让心就安住在息的出入上。在吸的时候，我们的意念清清楚楚明明白白的知道，我现在在吸气；当出息的时候，也明明白白清清楚楚知道息在呼气。所谓随，就是意念随着呼吸的出入，安住在呼吸上。止观书上的专业术语是：“知息出入，知息长短。”这是属于六妙门中的一个法门：随息。

二、守一不移

安住当下，安住在呼吸上。在安住在当下之时，为了使我们的意念真正和呼吸保持一致，使意念和呼吸合一，四祖大师提出来，让我们运用守一不移这个方法。守一，在佛经上叫做心一境性，或者叫做制心一处。翻译佛经的大德们，用中国固有的名词，把制心一处的内容表述出来，就是“守一”。这种方法的运用，这种文字的表述，都是由来已久。

守一是一个古老的法门。这个法门比佛教还要早，因为人类要修练，就一定要有一个调整身心的根本方法。经过古代的修行者，包括佛陀出世以前的修行者，反复试验以后，觉得没有别的方法，只有让这个心能够专一了，一切妄想杂念才能慢慢停止下来，内心的智慧才能逐步开发出来。

不管讲什么么法门，不管讲得多么天花乱坠，都离不开这一点，都离不开怎么样使心能够专一。念佛要念多少，持咒要持多少，守戒要如何守，都是因为心猿意马难以调伏。社会有种种问题，人生有种种迷茫，原因是什么？心不专一，东想西想。给你们开个玩笑吧。年轻小伙子谈恋爱，心不专一，今天想着这个，明天想着那个，就会走很多弯路，造成很多误区，产生很多苦恼。所以专一，是调整我们这个身心的一件大事。世出世法，要对治的就是我们这个方寸之地。所以有的禅师就说，要让“心田不长无明草，意地常开智慧花”。能够这样，我们的心就一了，我们的这块心地就干干净净。

要安住当下，就要用守一不移的方法，让我们当下这一念有所依托。依托在什么地方呢？可以依托在呼吸上。大家来试一试，清楚地知道：现在是在吸，在呼，在吸，在呼……。一行禅师的训练：“吸进去，呼出来；吸进去，呼出来……”他是把修止观“知息出入”的方法，用现代的语言表述出来。我们来试一试。“吸进去，呼出来；吸进去，呼出来……”逐步使我们急促的呼吸平缓下来，使我们短促的呼吸延长，使粗浅的呼吸能够深入到丹田。息能到丹田，守一不移的功夫就见成效了。息能深入到丹田，身体的各个部位就会起明显的反应。经络会更加地畅通，血液的流通会更加正常，脸上的颜色和表情会一天天地变得更安详。希望我们真正按照守一不移的方法来观察呼吸，使这一颗浮躁不安的心逐步专一，把一切妄想杂念都放下。

守一不移这个方法，可以分为四个阶段，或者说有四个要求。

首先是要放下一切妄想和杂念。我是把妄想和杂念分为两件事。妄想是没有目的的乱想，杂念是做事不专一，想问题不专一。严格来讲都是妄想。有一些是无目的的去想，有一些是有目的的去想。有目的的去想，使心不专一，那就是杂念；无目的的，妄想纷飞，不知道在想什么，心跑掉了，那就是妄想。

要放下妄想和杂念，就要训练这个心，使它放在我们观察某个对象上。佛教把观察和观象对象二者，叫做“能缘”和“所缘”。这个“缘”是动词。比如说我们要来认识这个杯子，这时的心念就是能缘，杯子就是所缘。我们现在就是要把能缘集中专一地固定在所缘上，让能缘的心放在同一对象上。在这里，我们所缘的对象就是呼吸。这就叫制心一处，四祖大师叫它守一不移，中国道家的功夫叫它守一或者抱一。这一点古今中外是一致的。人类追求的目标都是一致的。这是讲放下。