九、一日一夜的界限

凡持斋之日，是以一日一夜为限。第一日过中不食，亦名过午不食。所谓“日中”、“午”，其时间为上午十一时至下午一时之间，过了一点就不要再吃了。这就就叫过午不食。一日一夜以第二天什么时候为限止呢？以第二天明相出，“始得解斋，食其粥也”，才可以解除斋戒吃早饭（见《法苑珠林受斋篇第八十九》）。如果过了晚上十二点，认为凌晨一点就是第二天，就开始吃饭，那不对。一定要到第二天的明相出。头一天下午一点，至第二天明相出的这段时间，是一日一夜的持斋期。我们现在的时制，是以两小时为中国的一个时辰，二十四小时就是十二个时辰。《景德传灯录》上有宝志禅师的《十二时颂》，这十二时就是：“平旦（寅）、日出(卯)、食时(辰)、禺中（巳）、日南（午）、日昳（未）、脯时（申）、日入（酉）、黄昏（戌）、入定（亥）、夜半（子）、鸡鸣（丑）。”这是西洋时制与中国时制的比较。另外还有印度时制，它是日三时，夜三时，昼夜六时（初日分、中日分、后日分，初夜、中夜、后夜），每四小时为一时。所以“昼夜六时恒吉祥”、“六时吉祥”的六时，并不是六个小时，而是说“白天吉祥，晚上也吉祥”，一天二十四小时都是吉祥的。

这里我们要掌握的，就是什么是“明相”。明相就是天开始亮了。它的标准，就是凭着早上的自然光，能够分明地看清自己的掌纹。这叫“明相出”。

八关斋戒的内容，粗略地讲就是这些。当然，八关斋戒虽然只是一日一夜过出家人的生活，而三世诸佛成佛都是现出家相，所以出家人的生活就是三世诸佛的生活。我们一日一夜受八关斋戒，实际上就是受的佛戒，所以受持八关斋戒的意义非常重大。希望各位在这几天能够诚心忏悔，非常投入地受持八关斋戒。在受持期间，常住也配合这次活动，厨房晚上不开火，全体人员都过午不食。常住的居士、出家师父，都在这五天当中，和大家一起过过午不食的清净生活。

问：阿弥陀佛！师父！我是想，八关斋戒既然可以在家里受持，为什么非要到寺院里受呢？除了大家一起共修的力量，我觉得有点多此一举。

答：照这位居士讲的，一般地理解，确实有这个问题。但是在南传佛教国家，八关斋戒都是在寺院里受，都不是在家里。因为在家里有几个问题难以解决。比如说“不坐高广大床”，为了受八关斋戒，在家里还得专门准备一张简陋的床。在家里毕竟是一家人，生活上诸多不便。所以南传佛教国家的居士们，到了六斋日，他们在家里吃了早饭，就带上午饭，带上供佛的香花，也带一点简单的卧具到寺院来，然后就在佛塔边、走廊里、某个殿堂打坐。到了中午就吃自己带来的饭，晚上就把卧具在地上铺开睡。在寺院受八关斋戒是一个传统，这是第一点。第二点，寺院传授八关斋戒同时，也会举办一些禅修活动、讲法的活动。依止僧团容易进步，在修行上容易提高。僧团每年举办几次八关斋戒的禅修活动，对于提高广大在家信徒佛法上的认识和修行的层次，有帮助。所以并非多此一举。

问：受八关斋戒期间，是不是不可以用牙膏刷牙，用香皂洗脸，用洗发精洗头发？

答：牙膏是现代社会生活的必需品，佛陀时代是用杨枝刷牙。牙膏大概没有太多的香味，应该可以允许。香皂还是不用，用一般的肥皂就可以了。

问：师父你好！《金刚经》讲“凡所有相皆是虚妄”，戒是个形式，它的目的是为了克制欲望，离欲成佛。这是我的理解，不知对不对？所以我觉得，不用牙膏、香皂、洗发精，只是一个形式，是否真的特别有必要非这样做不可？因为牙膏、香皂和洗发精，都是必须使用的生活用品，如果不使用，会有很多不便。这是我所要请教的问题。

答：佛陀制戒，总的戒有两条。一是止恶的戒，一是生善的戒。止恶的戒叫诸恶莫作；生善的戒叫众善奉行。香皂、香水、璎珞这些物品，很有可能让我们产生邪念，产生贪爱，所以我们要戒。把这些戒掉了，善法得以增长，贪爱得以制止。持戒讲了这么多的戒相，是不是和《金刚经》上的“凡所有相皆是虚妄”有矛盾呢？不矛盾。《金刚经》上讲的相，不是指某件事情本身。比如说茶杯，茶杯是不是相？不是。不是说茶杯是虚妄，而是说我们在茶杯上面所产生的贪爱执着的那个相是虚妄的。茶杯明明在这里；茶杯碎了，它还有碎片在这里。所以“凡所有相皆是虚妄”，是叫我们对一切法在认识上不要起贪爱、分别等执着。一起执着就是障碍。不起执着，该喝水就喝水，该吃饭就吃饭。可是我们做不到，我们不该执着的地方要执着，不该贪的地方要贪，不该嗔的地方要嗔。怎么办呢？还是要从守持戒律入手，逐步地调伏身心，真正能够做到每时每刻，当下就能进入“诸恶莫作，众善奉行”的境界，当下就能达到“凡所有相皆是虚妄”的境界。这有一个过程。要达到这个目标，必须经过这个过程。