还有的经书上说：“一切神中，摩醯首罗神最尊第一。”摩醯首罗天，在所有的天神中是第一位神。诸神处理人间善恶等事，各有分工，都是按照一定的日期来到人间伺察善恶。摩醯首罗天每个月有四天来到人间，就是每月初八、十四、二十三、二十九。其余的天神每月有两天，就是每月初一日、十六日。

经中说此六斋日是恶日，是不好的日子。正因为是不吉利的日子，所以会令人遇到种种不吉利的事情。

若有人在这六天中，“受八戒，持斋、布施、听法，诸天欢喜，小鬼不得其便，行者得益。”可见在六斋日持斋受戒，“既能至涅槃彼岸，亦能获得人天善法。”也就是说，六斋日持斋受戒，现世能获人天善法，最终能够至涅槃彼岸。

六、八关斋戒的内容及受持方法

八关斋戒，分为戒与斋两方面的内容。为什么叫作“八关斋戒”呢？关，就是关闭地狱、饿鬼、畜生三途之门。持斋守戒，就是关闭通往三恶趣大门，打开通往人天、涅槃的大门；或者说关闭恶趣之门，打开向善之门。

所谓八戒，就是：不杀；不盗；不淫；不妄语；不饮酒；不坐高广大床；不着香花璎珞、不香涂身、不着香薰衣；不自歌舞作乐及故往观听。这就是八戒。过中不食是为斋。八关斋戒，一共有这九件事。一日一夜不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不坐高广大床，不着香花璎珞（就是不佩戴装饰品，比如说项链、耳环）、不香涂身（不用香水、香皂等）、不着香薰衣（衣服上不洒香水等），不自歌舞作乐（不自己作娱乐活动）及故往观听（也不看、听，不参加）。居士们一日一夜守持这八戒，应该说不是很难，做得到。过了中午一点以后不吃饭，这就是斋。关是关闭。受持斋戒，善法增长，乃至趋于涅槃而得解脱，就关闭了通往恶趣的大门。不往恶趣，就往善趣。

关于八关斋的受法，《大智度论》上面这样说：“云何受持一日戒？答：受戒人长跪合掌白言，称法名已，即云：今一日一夜归依三宝。”说三次，然后三结，然后忏悔三业。三归依、三结、忏悔之后，再才说受戒的事：

“一、如诸佛尽形寿不杀生，弟子一日一夜不杀生，亦如是；二、如诸佛尽形寿不偷盗，弟子一日一夜不偷盗，亦如是；三、如诸佛尽形寿不淫欲，弟子一日一夜不淫欲，亦如是；四、如诸佛尽形寿不妄语，弟子一日一夜不妄语，亦如是；五、如诸佛尽形寿不饮酒，弟子一日一夜不饮酒，亦如是；六、如诸佛尽形寿不坐高广大床，弟子一日一夜不坐高广大床，亦如是；七、如诸佛尽形寿不着璎珞、不香涂身、不着香薰衣，弟子一日一夜不着璎珞、不香涂身、不着香薰衣，亦如是；八、如诸佛尽形寿不自歌舞作乐，不往观听，弟子一日一夜不自歌舞作乐及故往观听，亦如是。”这就是八戒，然后是斋。“如诸佛尽形寿过中不食，弟子一日一夜过中不食，亦如是。”

前面八条为戒，后面一条为斋，加在一起就叫八关斋戒。

有的居士自己在家里经常守持八关斋戒，这非常好。这一次来到四祖寺，集中五天的时间，五日五夜受八戒，过中不食，我们明天受戒的时候，就要把一日一夜改成五日五夜。因为受一次就要保持五天。如果我们只说“一日一夜”，那就每天得受一次；如果说“五日五夜”，受一次就可以管五天。

七、过中不食的意义和功德

过中不食为斋，取其防邪、少欲为义。多食多贪，淫欲心就重，所谓“饱暖思淫欲”。晚上不吃，对于守戒、修禅定都有很大的帮助。有许多高僧，一辈子坚持过午不食。