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六斋日与八关斋戒

作者:净慧老和尚 来源:《正觉》 时间:2008-12-21 17:13:37 点击:5805

 

二、在家戒与出家戒

各位在此五天中,将要受的八关斋戒,是在家戒。在家戒有种种方便(形式、内容),包括五戒、在家菩萨戒、八关斋戒。五戒有一定的弹性,可以次第受;八关斋戒弹性更大,可一日一夜受。五戒是终身戒;八关斋戒严格地讲,是一日一夜戒,只受持一天。

出家戒律与此不同。出家戒全都是终身受,乃至尽未来际受。终身受的是比丘(比丘尼)戒、沙弥(沙弥尼)戒;尽未来际受的是菩萨戒。当然,居士五戒也是终身受;如果受在家菩萨戒,也是尽未来际受。

出家戒和在家戒最根本的区别,就是在家戒只戒邪淫(除一日戒——八关斋戒,正淫也戒),而出家戒,无论是沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,都是连正淫也要戒,从根本上守持不犯。所以,出家戒和在家戒区别很大。

我们这一次受的八关斋戒,平常都是一日一夜受,现在在寺院受,有所变通,改成了多日受。其目的,就是要在这五天中过出家人的生活,过诸佛所过的生活,意义非常重大。

 

三、持斋与吃素

持斋与吃素,这两者有区别。所谓持斋,是指过了中午一点以后,不进食,不吃晚饭。斋者,齐也,到中午为止了。诸天早食,佛午食。佛持斋,过午不食。我们今天守八关斋戒,斋就是指的过午不食。吃素是指不吃荤腥。持斋不一定吃素,吃素不一定持斋。吃素的范围广一些。持斋是佛弟子的一种修行行为。吃素可以是一种修行习惯,可以是爱好,可以健身运动,可以是环保运动或者说环保方式,可以是对生命的尊重和爱护。但是持斋,过午不食,这是佛陀的教导,带有信仰的意义。吃素就不一定完全和信仰有联系。

联合国有一个环保方面的部门,号召全世界的人,每星期要吃一天素。目的就是为了保护地球。八月份的《北京晚报》上有一篇文章:《多吃素,救地球》。因为吃荤腥的人,对于肉类的需求越来越大。生活水平提高了,大家都有钱买肉,都有钱喝奶,所以对奶类的需求、肉类的需求,比起过去来说,翻了无数倍。吃肉多,喝奶多,市场就要尽量地满足供应。生意人的眼光总盯着市场。市场需要什么,他就尽量地要满足人们的需求。搞养殖业的人,他同样要盯着市场。对肉类的需求、奶类的需求越来越大,养殖业也就越来越发达。畜类增多了,畜类的身体要散发热量,对地球温度就会产生影响。据说全球的人,在2007年吃掉了4000亿只动物。全世界人口只有60亿,吃掉的动物有4000亿,吃掉比人类多几千亿的动物。这些动物,一是要释放热量,二是排泄许多会污染空气的粪便,这样就造成地球一天一天地变暖。据说,畜牲所排的热量,比汽车尾气要多很多倍。所以全球气候变暖,与人类对奶类、肉类日益增加的需求分不开。地球变暖有什么不好呢?疾病增多;北极的冰山随着地球变暖,大概再过十几年就全部溶化了。北极冰山溶化的后果是什么呢?那些海拔只有一公尺左右的陆地,很可能成为汪洋大海。这对人类是一个极大的损失。像上海、日本,一些海拔较低的国家和地区,都将受到海水上涨的威胁。“多吃素,救地球”是完全有根据的。

我们佛教徒提倡素食,与佛陀慈悲的教义分不开。佛教徒要有慈悲心,不吃众生肉,把一切众生看作是我们过去历劫以来的父母、兄弟、姊妹、亲属,不忍心吃自己过去生中父母、兄弟、姊妹、亲属的肉。提倡素食,客观上也起到环保的作用。所以说,持斋与吃素尽管有所区别,但是,在发扬慈悲、尊重生命、惠及环保的意义上来讲,二者是一致的。

当然从佛弟子来讲,吃素不等于持斋,持斋与吃素是两码事。南传佛教出家人,不吃素,只持斋,严格遵守过午不食。



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