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走近禅七 ‖ 何为功夫得力处?—— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示(17)
作者:明 憨 文章来源:本站原创 点击数:107 更新时间:2020-2-17 19:24:09

 

走近禅七 ‖ 何为功夫得力处?—— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示(17

 

 (原文20200213日首发于大开元寺微信公众号)

 



 

赵州无门关

 

前几天跟大家提到赵州禅师“吃茶去”的公案。赵州禅师是一位震古铄今的大禅师,人称古佛再来。他是山东人,从小出家,非常聪颖。他的师父带他到南泉禅师那里去,南泉禅师一问,他一答,南泉禅师就非常喜欢他了,当时就令维那僧将“此沙弥别处安排”。

赵州禅师在南泉禅师那里一住就是30年,后游历诸方,“赵州八十犹行脚”,到80岁才住持赵州观音院。一位天资聪颖,从小出家,师父器重,自己又用功修行的祖师,这么多年才得成就。说明一个人的修行,是很不容易的,不是一朝一夕的事情,也不是一生一世的事情,是生生世世尽未来际的事情。

赵州禅师有很多的公案,其中禅门用得最多的就是赵州禅师的“无”字公案,僧问赵州:“狗子还有佛性也无?”州云:“无”。问话的人肯定有他的执著,就问狗子还有没有佛性?赵州禅师为了断除他的妄想、执著、分别,就说“无”。

到后来,在南宋时期,大慧宗杲禅师住五山之首的余杭区径山上的万寿寺,提倡“看话禅”。大慧宗杲禅师与提倡“默照禅”的宏智正觉禅师是同时代的人,“看话禅”就是我们现在所说的参话头。参话头怎么参呢?大慧宗杲禅师讲须去掉五个方面的心:但将妄想颠倒的心,思量分别的心,好生恶死的心,知见解会的心,欣静厌闹的心,一时按下,只就按下处看个话头。这一切的心都把它放下,然后提起一个话头,“僧问赵州:狗子还有佛性也无?州云:无。”就盯住这个“无”参下去。

关于这个“无”的参法,大慧宗杲禅师讲了八种“不得”。这个“无”,不得作有无会,不是没有也不是有,有和无都是对立的,都是二元的,都是分别对待的;不得作道理会,不是逻辑思维方面的;不得向意根下思量卜度;不得向扬眉瞬目处垛根;不得向话语上作活计;不得飏在无事甲里;不得向举起处承当,要绵密;不得向文字中引证。

祖师说,如果能抱住一句话头,坚持不懈,参这个话头,开悟应该没问题。如果说根机差,即便是不能开悟,死后不堕恶道,天上人间,任意寄居,这也很了不得。

我们不妨也来体会,参这个“无”字。大家端身正坐,把身调好,微闭两眼,僧问赵州:“狗子还有佛性也无?”州云:“无。”参!

他在云居山主持禅七,引导53个人参无字公案,几天下来,有13个人彻了。什么叫彻了呢?彻了就是彻底地悟了。

须去掉五个方面的心:妄想颠倒的心、思量分别的心、好生恶死的心、知见解会的心和欣静厌闹的心,都要把它一时按下,统统放下,一念不生,所谓“一念不生全体现,六根才动被云遮”,然后就是在这个按下的当处,看个话头:“僧问赵州:狗子还有佛性也无?师曰无!”大慧禅师说,只此一字子,乃是摧许多恶知恶觉的器杖也!就这一个无字,把许多的恶知恶见摧得个落花流水。这是一把金刚王宝剑,佛来佛斩,魔来魔斩。在这个无字上,宗杲一共说了八个“不得”:不得作有无会;不得作道理会;不得向意根下思量卜度;不得向扬眉瞬目处垛根;不得向话语上作活计;也不得飏在无事甲里;不得向举起处承当,不得向文字中引证。就是要把你逼得无路可走,无处藏身,然后你就在这个地方用功夫。一切退路、一切你觉得可以找到答案的地方,都是错的。只有在万丈悬崖处找一个进步的地方,才是功夫得力处。

 

 

 20191227          

 

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