走近禅七 ‖ 一门深入 专心致志 —— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示（11）

（原文2020年01月11日首发于大开元寺微信公众号）

我们老和尚常讲六个字：专注，清明，绵密。我们在打坐的过程中，乃至在行住坐卧中，不妨以这六个字作为一个标准，作为一个尺度，来观察我们这个心，来调整我们这个心。

善巧妙法

话虽好说，事非常难做：难到位，难捕捉，难把握。禅宗这一法是教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。不立文字就是不拘泥于文字，我们的语言文字在表达真实东西的时候，有时很苍白无力，很无助，不能准确的表达。佛、历代祖师煞费苦心，想出各种巧妙办法来指导、引导我们，如标月之指、如猫扑鼠、如鸡孵卵等，实际上是通过生活中的一些现象来启发我们，使我们能从中去领悟，打坐时能更好的进入状态。

现在的城市生活，不知道大家有没有观察过猫是怎样捕捉老鼠的，它要找到老鼠通常经过的路线，然后在路上埋伏下来，还要有计策、有兵法，分析老鼠什么时间段、会从哪个方向过来，然后做好规划，就在那里全神贯注的、一动不动的、静静的等待。我没有见过猫抓老鼠，但是我留心观察过猫是怎么样捕麻雀的。

猫知道周围有食，麻雀会从树上飞下来觅食，它就在旁边的树叶底下聚精会神地等着，四只爪抓地抓得很紧的，放下尾巴，俯下身子，这个姿势就像百米赛跑运动员的预备式，只要信号枪一发，马上就往前冲。我们打坐用功就应该是这样一种完全投入的状态。

如鸡孵卵，传统上说鸡二十一，就是母鸡孵二十一个蛋，二十一天孵出。在孵卵的时候，要卧在这二十一个鸡蛋上，用它的翅膀把这二十一个鸡蛋全部包住，专注的维护好这批鸡蛋。在二十一天里基本上不动，也不吃东西，只走下来喝一点水。同样，我们打坐也应该这样耐心，坐到这里要收摄六根，专心致志的对待我们这个心。

还有一个比喻叫老鼠啃棺材，把一只老鼠放到一具封闭的棺材里，里边没有阳光，只有黑暗，它要想出来，就得把棺材咬个洞才能出来。要咬出个洞，就得咬准一个地方，不能东咬一下，西咬一下，否则就会耗费太多的时间和精力。老鼠要出来，有一个洞就够了，没必要把整副棺材板都咬坏。这就是说，要一门深入，认定一个地方咬就行，一天咬不透咬两天，两天不行，一年，永远在咬，只要这样坚持下去，总有一天能出来。我们修行要想跳出三界外，要超越六道轮回，只要从一个地方下手，就是心，要抓住自己的心。至于用什么办法，念佛可以，参禅也可以。要一门深入，要专心致志，要有耐性。

打坐也像养花一样，你要保障它的温度和湿度，冷了热了干了湿了就有可能枯萎；还要有营养，营养过剩、不足都不行。家里会养花的人，体会参禅就能体会得到，对花也得时刻的观察照顾它，既不能过分，又不能简化。

还有一个比喻叫牧羊。羊在路上走，只要不吃别人的庄稼，不毁坏路边上的庄稼，能跟上队让它走就行，队伍不可能完全整齐。等羊到山坡上了，可以让羊散开一点，随意吃草也可以，东走西走也可以，但是基本上在一个范围，牧羊人只要看准这个范围就行了。牧羊的人，如果遇上两群或几群羊，还要知道他的羊群数量，还要能将自家羊群跟别人家的羊群区分开来，这就是专业。山村里还有专业牧羊人，不仅放自家的羊，还帮着周围的人牧羊。早上的时候，邻居们把自家的羊赶过来，汇入到牧羊人的羊群里。牧羊人赶着这整群的羊一起去放牧。傍晚回来的时候，他再分别将各家各户的羊群送回去。原来是哪些羊，必须是原羊群送还人家，不能是只凑够数，更不能是多了少了都搞不清。一点也不能搞错，这就是专业。我们打坐观心，也要有专业能力，专业水平。

开车也是同样，开车最简单的是加减油门、挂档、拐弯、倒车等，在你掌握这些技术之后，还要视具体情况灵活把握。如果在高速路上，路况好，车又少，就可以在不超速的前提下快速前行；如果在小巷子里，在人群密集的地方，就要注意安全，就不能开那么快了，快了就可能有危险。所以，高速上路况好，周围没车子，就不要在路上磨蹭，就一定要快。要是遇到红绿灯，遇到堵车，就不得不等，浪费时间也没有办法。总之，要根据情况灵活地来把握，就是所谓的巧慧。

我们老和尚提倡生活禅，让大家在生活中去感悟。长跑运动员预备式的那种状态，攥紧拳头，咬紧牙关，全神贯注的，我们用功不也是那样吗?养花的时候，对花是那样的关爱，我们修养自己的身心就不是这样吗？我们给别人牧羊是那样的，牧自己这个不听使唤、心猿意马的心羊，也应该是那样吧？开车也是这样，不同的路况、不同的状态，我们要不同的对待。我们只讲专注、清明、绵密，路况好，车子少，当然没问题，但遇上复杂路况就得按复杂情况来对待，堵车了，红绿灯了，你还能走吗？那还是绵密吗？当然这也是相对的，在人多拥挤的时候，我们车速慢，如果能把握好心态，同样可以专注、清明、绵密。所以，我们一定要在生活中修行，在修行中生活，在生活中启发我们修行，这种忍慧强了，又可以运用在生活中，这是互动的。

2019年12月21日