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走近禅七 ‖ 修行是生命的需要 —— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示(10)
作者:明 憨 文章来源:本站原创 点击数:58 更新时间:2020-1-10 17:46:42

 

 

走近禅七 ‖ 修行是生命的需要 —— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示(10

 

(原文20200109日首发于大开元寺微信公众号)

 



 

专注 清明 绵密

 

各位同修,我们打坐,修止观,《童蒙止观》讲的二十五事,大家应该知道,在禅修中对照我们的状态去用。能使我们生忏悔心,生精进心,更好地持戒、发愿,使我们的修行能够逐步落实,逐步提高。修行就是升华自己、净化自己、锻练自己的意志力和忍耐力,这是一个长期的过程,需要我们不断地努力。要想改变自己的命运,佛教讲超越六道轮回,民俗讲“跳出三界外,不在五行中”,就从当下做起。我们在禅堂打坐,就是调身、调息、调心。我们来修道,不是一种业余爱好,不是一件新鲜的事儿,也不是可有可无的,要知道修行是我们生命的需要。

眼前的事,生活的事,家庭、工作的事,固然要紧,特殊情况下,火烧眉毛,先顾眼前,这些事情不管也不行,但永远是火烧眉毛,永远是先顾眼前,那就很糟糕。固然说,我们的生活要搞好,就是前面讲的“衣食具足”,出家人要来维护常住。居士们也非常的发心,不但要照顾自己和家人的生活,还要维护自己的修行。

我们每一个人的问题,就在业力和愿力之间。业力大于愿力了,那就是烦恼无边,忙忙碌碌,最后觉得很冤枉,觉得老天爷不公平,觉得观音菩萨不来保佑我,这都是我们的妄想分别,业力强,愿力弱。虽然说要消旧业,但也不是一下子能消完的。消不完怎么办?我们就来提高愿力,愿力大于业力是什么状态?做一切事情是主动状态。那么没有愿力,或者愿力不够,做一切事情都是被动状态。我们要来转业力为愿力,转被动为主动。释迦牟尼佛来此世界八千返,地藏菩萨已度当度的众生,以佛眼观之,犹不能尽数。为什么?就是他的愿力强,他主动地愿意度众生。我们以此来提高对修行的认识,以此来落实我们的修行。

修行的落实,最简单的就是落实我们这个心态,我们调身、调息、调心的状态。要专注,不能妄想纷飞、不能东想西想。当我们有一点专注了,什么状态又来了呢?昏沉了,似睡非睡,不能保持清明。我们讲止观,妄想多怎么办?要止,止比喻就是往下按一按,放下。放下以后怎么样呢?又昏沉了,迷迷瞪瞪,似睡非睡。这是什么呢?这是我们的懈怠,我们的懒惰,这个时候就要来修观,往上提一提,打起精神来。禅堂维那师一直说,行起来!打起精神来!跟好圈子!什么意思?就是让你提起正念。我们有的时候,会既专注又清明。我们都有体会,坐在这里,有一支香坐得挺好。但是,能不能绵密呢?能不能保持呢?能保持多长时间?5分钟,10分钟。所以,我们老和尚讲专注、清明、绵密。专注、清明是我们的上下红线,不能超越这个线,既不能昏沉太多,又不能妄想太多。怎么办呢?就是绵密,绵密就是保持这种状态,让它能够连续,能够稳定。

虚云老和尚也讲,不昏沉、不掉举、不著静、不落空。不昏沉就是清明,不掉举就是专注。不著静,安静的状态你也不要著它,还要不落空,不是什么也没有的那种顽空。所以,大家要来用心地体会专注、清明、绵密,体会不昏沉、不掉举、不著静、不落空。

 

20191220

 

 

 

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