时光 ‖ 烟霞处，深秋林下的一场禅茶盛事！

（原文2019年10月25日首发于大开元寺微信公众号）

“白云青岫，补衲裁云，林下相逢，菊黄满地。像一只青色的莲蓬，要衔住一段过往的光阴，约白云，携红叶，牵紧开元秋韵的金色衣襟，来赴一场深秋林下的禅茶盛会。10月23~24日，由河北省茶文化学会、邢台市茶文化学会主办，邢台大开元寺承办，以及河北省石家庄市茶文化研究中心、保定市茶文化学会等机构主办的“第14届河北省金秋茶会暨禅茶文化交流会”在深秋层林尽染时节，相逢古佛道场，云板清鱼茶一盏，庭前共品禅茶一味。”

庭前相聚 云影流光

中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。23日上午，第14届河北省金秋茶会由邢台市茶文化学会秘书长刘洋主持，该市茶文化学会会长项春霞、河北省茶文化学会副会长郭耿珠及河北省茶文化学会会长方伟等分别发言并致辞，表达了为弘扬中国茶文化，促进河北茶文化、茶产业发展，为传播文明、友谊、和谐发展的重要责任和担当的殷切之情。

相聚禅茶会

“对于金秋茶会，河北省茶界一定不会陌生，这是属于我们河北茶人自己的一大盛事。从石家庄石门公园举行的第一届金秋茶会开始，每两年一届，至今已经走过了20个春秋，茶文化越发受到人们的重视，茶行业、茶馆业在经营模式上也发生了很大的变化。但是，不变的依然是我们对茶的热爱和对弘扬茶文化的热忱之心。”河北省茶文化学会副会长郭耿珠在茶会开幕致辞时回顾了河北金秋茶会一路走来茶行业的发展变化。

郭耿珠表示，河北省茶文化学会秉承弘扬中国传统文化理念，积极搭建河北省内茶文化爱好者的交流平台，整合力量，开展交流，深入研究，为传播中国禅茶文化精神和推动中国茶文化产业发展作出积极贡献。为了凝聚河北茶人的赤诚之心，河北省茶文化学会以金秋茶会作为交流载体，用不同形式的茶文化活动呈现在人们面前，目的是让更多的人了解茶文化、热爱茶文化，并加入到饮茶、爱茶和传播茶的队伍中来。

以茶会友

“开元寺给茶会提供这样一个相聚和交流的平台，我们会尽最大的努力来做好服务保障工作成就这次盛会。”大开元寺当家师耀参法师在茶会开幕式上表示，“邢台大开元寺自2013年中兴以来，多次举办禅茶活动，以这种形式，让禅茶一味的理念更加深入人心。通过品茶、饮茶，大家相聚一起，以茶为媒，传播中国传统文化，既理事圆融，又雅俗相济，具有在人生日用中践行生活禅理念的现实意义。这次茶会的主题是‘生活禅与茶生活’，愿参加此次禅茶会的诸位禅茶之人，细品手中这杯茶，让‘吃茶去’的禅茶滋味弥漫开来，共饮一杯欢喜茶、结缘茶。”

《黄山谷集》称：“品茶一人得神，二人得趣，三人得味，六七人得名施茶。”此次茶会的另一大看点便是由33个茶席在大雄宝殿前组成的风格各异的茶席展示区，称之为“一丈空间”特色茶席展示区，构成一道禅茶文化风景线。

茶会同期，“唐风茶韵”“香暖博山”“茶叩无门”等茶艺表演，从不角度演绎出禅茶交融之妙趣。

入禅茶之门

禅茶之缘 今古相续

天心明月正秋风，禅茶因缘接众机。对于尘世间须臾未曾离开的“柴米油盐酱醋茶”7件事来说，茶相较于柴米油盐的烟火气息，多了一份清雅之气。“喝茶当于瓦纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦”之境，常出现在诸多文人笔下。

中华茶文化博大精深，关于我国何时开始饮茶，莫衷一是。有一种专家观点认为，史上饮茶大体上始于汉，而盛行于唐宋。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”

那么，茶与禅又是如何产生交集的呢？或许传诵至今的唐代著名禅师赵州老和尚的“吃茶去”公案，是许多人，尤其是佛门禅宗之人所熟稔的，而不同的时代不同的人，对这一禅宗公案也多有不同的理解。当代禅门巨匠，净慧长老以茶为媒，传播中国传统文化，弘扬“赵州一碗茶，今古味无差”的佛教平等慈悲精神，以此传达“正、清、和、雅”的中国禅茶理念，成为对近代禅茶一味诠释的最好注脚，为落实其“感恩、包容、分享、结缘”，凸显了传播禅茶文化功能这一清晰定位。

禅茶融入人生况味

在大开元寺方丈明憨大和尚看来，禅茶一味，茶作为传播文化的一种重要媒介，通过各种有益活动，具有以茶会友、联谊、示礼、敬客等作用。人们通过饮茶领悟事理，感悟人生，减缓压力，调适身心，淡化烦恼，促进人与人之间的交流等。因此，生活中的饮茶，既有感官、物质价值层面的需求，也具有能满足内在精神思想层面的重要意义。

此次茶会的最大亮点当属期间的“禅茶文化交流会”，多年从事茶业一线工作的专业人士，就自己如何与茶结缘、爱茶、习茶，到最后不遗余力地推广禅茶文化，进而完成自己人生价值向善向上的调整和转变。

禅茶人生

参加交流分享的与会嘉宾，多与净慧长老有这样或那样的法缘，但都是以茶为缘，渐入禅茶之门，经过多年的熏修磨练，对净慧长老的“正、清、和、雅”的中国禅茶理念有了真实的体悟和感受，从而在禅茶一味之路上，切实践行“感恩、包容、分享、结缘”之根本遵循。

庭前一味

来自河北省石家庄市太行茶仓总经理赵玉光，从一个“从不喝茶，到喝茶、买茶、屯茶、卖茶、种茶、制茶，乃至到建茶仓、建茶厂”的门外汉，完成了一个具有禅文化素养茶商的自我蜕变。

赵玉光说：“我做的事情是全程马拉松，是一次又一次的出发，又是一次又一次的到达，更是一次又一次地在新的起点再出发，再到达。如此往复，同样使我完成了一次又一次的心性轮回，这就是我今天演讲的主题，缘起性空。”从缘起性空中，他悟出了做事的四大理念：“惜缘、随性、悟空和缘起性空”。

而中国国际茶文化研究会理事、石家庄无显名茶总经理张金牛，则从一名职业律师，在研究禅茶的过程中，提炼出了自己的茶生活中的三种美学观：物哀、风雅、禅意三种美学生活方式。之后，他尝试把工作、茶生活融入到这三种生活方式之中。他认为，在实际茶生活中，这三种会有交叉组合，也是对生活禅的一种践行方式。最终形成了以茶知识普及为主的“无显茶课堂六讲”——识茶、执器、品水、布席、衡门、两仪，以“茶的前世今生”“茶二十四品（物）”“茶二十四品（人）”等体验为主的“无显茶游学”，以及以茶修为主的“衡门”“若无”“清月”“长风”等一套理论。

在笔者看来，生活在这样的禅趣之中，再加上一壶茶的相伴的生活，的确是让张金牛感悟到了禅茶之趣。

吃茶去

与前两位嘉宾不同的是，现为《吃茶去》杂志社副社长的刘东亮最“难忘这碗赵州茶”，原因为他曾经是1999年7月第七届“生活禅夏令营”的营员。用他的话说，当年是处在他最迷茫时期进入到这个营员的队伍中，从此与赵州柏林禅寺、净慧长老和茶结缘。

从那以后，他将自己定位在既是一个“生活禅人”，也是一个“赵州茶人”。至此，在净慧长老提出的“感恩、包容、分享、结缘”这一禅茶理念之下，把自己的人生定位定格在“利他”。“我总结和理解所谓人生的价值和意义就是，这个世界因为你的存在好了哪怕一点点，你这个生命就是有价值和有意义的了，也就是我为让这个世界变美好而活着。”刘东亮这样感恩着净老长老给予他赵州这碗茶的“第一帮助”。

邢台茶文化学会会长项春霞、邢台清茗茶庄李慧娟、三剑茶艺馆的夏国玲，以及孙丽丽、赵留白等嘉宾分别从不同的角度，同与会茶人分享了各自走向禅茶之路的心路历程及获得的茶心丰盈的如莲喜悦。

向往禅家茶生活

大开元寺耀悦法师在其题为“我理解的茶生活”中表示：“大家以茶相聚，以茶省察自心，以茶结缘大众。各位茶人于茶之一道浸润很深，于一碗茶汤中品出了诸般滋味，除了甘甜浓淡，涩滑厚爽之外，有些人或许还在茶里找到了安身立命之所，找到了心心相印的知己，或者是获得了一次不错的心灵成长的体验。每一位茶人用这一杯茶与这个世界对话，用这一杯茶与周围的人交流。”

在中国，茶这一片树叶，承载了太多的文化和精神，如何体会禅家的茶生活？明憨大和尚曾经开示说：赵州茶是什么味呢?赵州茶就是平常心的味。平常心就是“饥来吃饭，困来即眠”。

“茶生活该是什么样呢？茶乃平常事，以平常心来行茶之道即是茶生活。虽是平常事，一颗平常心却不易得。”在耀悦法师的心里，这碗茶，要以怎样的“平常心”来喝呢？

茶结万缘

他介绍说，师公净慧老和尚曾开示道：“要用感恩的心态来喝这杯茶，这杯茶就不仅仅是一碗茶汤，而是在其中充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的人文精神，化解戾气，发扬正气，成就和气；用包容的心态来喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露，人间的正气、和气就会在把盏相敬中得到落实；用分享的心态来喝这杯茶，培养我们推己及人的仁爱胸怀，想到人间还有诸多苦痛，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱奉献给对方，少一点私欲，多一分公心，少一点冷漠，多一分关爱；用结缘的心态来喝这杯茶，以茶汤的至味，同所有人结茶缘，结善缘，结法缘，结佛缘，让法的智慧、佛的慈悲、茶的香洁、善的和谐，净化人生，祥和社会。”

“若是用‘感恩、包容、分享、结缘’之心来品此茶，‘禅茶一味’便不难体会，茶生活便有了生活禅。”耀悦法师这样解读他理解的茶生活。