今天讲修行的四个层次：信、解、行、证。信是起点，证是终点，只有具备一个良好的起点，才能有一个圆满的终点。信，信什么呢？我曾经在《生活禅开题》上讲过，信就是要信三宝、信因果、信般若、信解脱，能够具备这四个方面的信，就是一个正信的佛教徒。不过信本身也有几个层次。

一般讲“信仰”，这是信的第一步。因信而仰慕佛法僧三宝、仰慕佛法的真理、仰慕修行的可贵，这些都应该在信仰的阶段完成，否则，信仰就很难深入。

信赖、依赖、信受、信乐

信仰以后要信赖。我们既然对三宝产生了信仰，就应该在信仰的基础上以三宝为依靠、为依赖，这不是说就此躺在三宝的身上，而是说，作为凡夫，如果不依赖正确的信仰目标，要想出离生死轮回，解脱人生的痛苦，那是不可能的。两千多年来，已经有无数的先辈在三宝慈光的照耀下获得了觉悟，我们还有什么理由不信赖三宝呢？人身难得，三宝难遇，我们应该生庆幸之心、难遭之想，毅然决然地投身到三宝的怀抱中。

信赖之后是信受，就是对佛法的道理能信受奉行，能从中得到受用，这样信仰就落到了实处。由信仰、依赖、信受，到最后是信乐。由信仰产生了快乐，产生了法喜，这时信仰由自发变成了自觉，由他律上升到自律，种种戒规也不再是负担和约束，因为我们从信仰中获得了喜悦，而且这种喜悦远远超过世间的五欲之乐，它是清净的、崇高的。我们可以对照上面所说的信的四个层次来检查自己的信仰生活，看看自己在哪一个层次上，需要向哪方面努力。

树立佛法的正知正见

信了以后，进一步要理解。理解佛法要从“亲近善士、听闻正法、如理作意”着手。当然，在没有条件亲近善士、听闻正法的时候，自己可以多看经典，多看佛教理论的书籍，以佛言祖语为依据，树立对佛法的正知正见。有了正知见，修行就不会误入歧途。而且，理解加深了，信仰会更坚定，信仰坚定又会促进理解的深入。

理解的目的是为了行持。前几天我们讲了修行的三大法门：禅、净、密。除此之外，是不是就再没有办法修行了呢？不是的。修行的内涵是非常丰富的。如果我们时时刻刻、事事处处都能存有修行的念头、修行的心态，那可以说我们一天二十四小时都有机会修行。我们提出生活禅，就是要提倡在生活当中修行，在修行当中生活。尤其是在家佛教徒，千万不能把修行与生活对立起来，与工作对立起来，否则，你不仅不能很好地修行，而且会因为修行带来许多烦恼，比如像家庭闹不和，在单位里人际关系紧张等。

存好心、说好话、做好事

在生活中如何修行呢？这个问题很复杂。简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。是不是佛事、好事，就要看你的举心动念、一言一行是否符合五戒、十善的原则，是否顺于佛法解脱的道理。如果我们能将佛法的原则、佛法的精神贯彻到生活中去，那就是在生活中修行。

修行的目的是要证果。假使修行没有验证、没有结果，那就是只开花不结果。虽然我们每个人都是具足佛性，都有成佛的可能性，可这只是“因位的佛”“理即佛”，实际上我们都是具缚的凡夫，没有佛的觉悟，没有佛的神通智慧、相好光明，还不是果上的佛。

要成为果上的佛就要通过修行，一点点地断烦恼、破无明。断一分烦恼，证一分法身，就显露一分佛性，这是一个漫长的过程，不是一朝一夕的事。

上面讲的信解行证是逐步加深的，信是起点，证是终点。各位知道了修行的这些层次，就会有的放矢，稳步前进。

（赵州柏林禅寺第二届禅七法会开示 第五讲）