（原文2018年11月19日首发于大开元寺微信公众号）
开佛知见
禅七的第五天基本上结束了。时光过得很快，如果我们不加紧收摄身心，很好地用功，那么这七天将会白白地浪费。各位已经取得一些进展的要“百尺竿头，更进一步”。有些还没有上路的人要横下一条心，要有一种拼搏的精神，在这最后两天赶上去，即使有个别混日子的人也要发大惭愧心，好好地向那些修行比较好的人学习。
昨天我们讲了开悟的必要性和可能性，也讲了开悟的一些境界，今天还接着这个话题讲。“开悟”也就是我们常说的“明心见性”。佛陀出现于世就是为此一大事因缘，就是要令一切众生开示悟入佛之知见，即所谓开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。我们学佛也是要为此一大事因缘，根据佛所开示的佛之知见而悟佛知见、入佛知见。这才是我们学佛的根本宗旨和根本出发点。因此，说“明心见性”，说“开悟”，并不是禅宗特有的，而是整个佛教的立足点。整个佛教都围绕开示悟入佛之知见而展开。
解悟和证悟
“开悟”一般地说有两种，一种是“解悟”，一种是“证悟”。所谓“解悟”，就是从理解佛法而获得的开悟，就是理解佛说的经典，祖师的语录，修行的法门、次第和途径，然后根据某一法门去修。理解了、认识了某些法门的修行次第便是一种悟，这叫做“解悟”。这好比我们没有去过北京，没有到过故宫，但是我们看过北京的地图，看过故宫游览手册，我们也就知道了金水桥畔就是天安门，然后是午门、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫，这么一层一层殿宇的路线我们就都知道了。但是我们仅仅晓得这个次第、路线而已，却没有一种亲身的感受，没有一种亲切感。
什么是“证悟”呢？比喻我们不但知道天安门、故宫，过了一门又一门是怎么一种情景，而且亲自到那里去了，有一种亲身的感受。这种亲身感受的本身是无法用语言来表述的。这种感受就是禅宗所说的“如人饮水，冷暖自知”，只有自己去体验。这就好比是“证悟”。“证悟”是一种亲证的境界，它不是一个知识的问题。
“解悟”是一种知识问题，“证悟”是一种受用，一种体验。只有“解悟”是不够的，在“解悟”的基础上修行，以达到“证悟”的境界，这才是学佛参禅的途径和目标。
（柏林禅寺第一届禅七法会开示第五讲上）
（注：本文选自《柏林禅话》1992年10月24日，小标题为编者所加）
