问题一：佛教讲的“忍辱”，与“明哲保身”及阿Q的“精神胜利法”，这三者是什么关系？我们平时应该遵从三者中的哪一个？

答：明哲保身这个成语，出自《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。” 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事，后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。

当主体无力改变现实、影响未来的时候，明哲保身，不失为一种选择。无可厚非，或许还与佛法的“随缘任运”理念兼容，应为佛法所认可。但是，正义的事业、良善的事业、普度众生的事业，需要拓荒者、先驱者，需要“明知山有虎偏向虎山行”的胆气和豪气，需要“燃烧自己照亮他人”的蜡烛精神，需要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当精神，需要“我不下地狱谁下地狱”的菩萨精神。

前代哲人有云：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”（《为学》）当代伟人又说：“世上无难事，只要肯登攀。”当现实尚有改变的可能性，主体尚有可作可为的空间，这个时候，如果选择明哲保身，就少了几分社会责任感，少了几分上述的胆气、豪气和精神。

面对这种情势，大乘菩萨应该挺身而出，努力而为之。即使不能产生当下之效、近期之功，也要为成功之路的铺就献上第一铲土，为后来者提供一种精神能量。这种取向，应该是大乘佛法所提倡的。

阿Q“精神胜利法”的产生，有其深刻的社会历史原因；它是半殖民地半封建社会的产物，打着民族屈辱的深刻烙印。自鸦片战争开始，中华民族反抗外族侵略和国内统治阶级压迫的的斗争，屡次失败，于是逐渐产生一种自我麻醉、自我安慰的心理，这就是“精神胜利法”。

“精神胜利法”的内涵，大抵是自轻自贱、自暴自弃、欺软怕硬、自欺欺人。这些都是愚昧的表现，既不“明哲”，也难以“保身”，更与佛教的“忍辱”不搭界。

佛教的“忍辱”，是菩萨六菠萝蜜之一。《瑜伽师地论》把忍辱分为三类：1.耐怨害忍；2.安受苦忍；3.谛察法忍。这些都是慈悲与智慧的体现。这种“忍辱”，或许在特定意义和一定程度上，与“明哲保身”，却与相融通，却与阿Q的“精神胜利法”没有交集。

我们在平常日用中，应实践佛法的“忍辱”精神，同时适当注意“明哲保身”，至于“精神胜利法”，则应摒弃。

问题二：我属狗，我的生肖守护神是阿弥陀佛，我是不是与阿弥陀佛特别有缘？我是不是只能念阿弥陀佛，不能念其他佛或菩萨？

答：将人的生肖与佛菩萨圣象联系起来，是民间的做法，是商家的推销策略，并无经典依据。有人说藏传佛教就是这么做的，将十二生肖分别系于八尊佛菩萨，于是就有八尊生肖守护神；某些推销守护神工艺品的网站，说他们的商品是星云大师推荐的。即使真是这样，那也只是一种善巧方便，意在使人们与佛法结缘，对佛法生起信心。

佛菩萨大慈大悲，对一切众生平皆等救护，不会因为生肖不同而有分别。属狗人的守护神，就不救护属羊的；属羊人的守护神，就不救护属狗的——哪有这种道理？

经典上只说过某位菩萨与某个世界的众生特别有缘——这与平等救护并不矛盾，从未说过某位菩萨与某个生肖的人特别有缘。因此，我们不必对守护神之类的说法起执着、生分别。

一心专念阿弥陀佛，是一种修行方法，这与守护神之说无关。